一个时辰后，荀武乘马，跑到了自己的目标地点。

　　 一座星君庙。

　　 荀武落到地上，将马拴好，远远望着，忍不住皱起了眉头。

　　 魔教——或者说本称为“四宿教”的这个教派，是一个相当混合的奇异教派。

　　 在它的教中内容中，将目前中原的各种地方特色崇拜混合起来，所以不论是“五大家仙”亦或者是“妈祖”“保生大帝”在四宿教中，都有供奉。

　　 如果说仅仅只是如此，倒也罢了，顶多只能说是一个道教的分支——毕竟，道教在中原分支极多，各种各样的信仰都有。

　　 但更加离谱的是，四宿教不仅仅包括上了这些信仰，同时还把其他的诸如佛教、祖先崇拜之类的信仰混合起来，独创了一种极为离谱的“星宿论”，认为世界上的所有先贤、神灵，实际上都是星星转世。

　　 换句话说，就是自己创了一种新的独属于“星神”的体系，把佛道、家祖崇拜、野兽崇拜、山川崇拜、河流崇拜等等等等混合。

　　 这种事儿，不说好不好，作为一个新兴的教派，一个追求力量的教派，贬低其他民间信仰，吹捧自身，也并不是什么奇怪的事情。

　　 但正因为这种原因，他们信仰本身，其实也非常混乱，到了瀛洲这里，虽然因为其信仰的独特性，且本身的确“劝人向善”，所以收获了不少信众，但同样的，正因为本身设计就比较笼统，所以更容易被本土人崇拜，到了如今，四宿教中，不仅保留着之前的各种星神体系，同时又被瀛洲人混合了许多瀛洲本土的信仰，诸如天照大神、须佐之男、八岐大蛇等等等等。

　　 如此，摆在荀武面前的这个理论上应该是“四宿星君庙”的玩意儿，荀武怎么看怎么觉得别扭。

　　 首先是鸟居——

　　 所谓的鸟居，简单来说，就是由两根柱子和横梁，组成的一个“门”型的设施，基本上是红色，通常会在瀛洲的各个神社外出现，代表着“神域”的入口，用来区分神域和人类居住的世俗界。鸟居的存在，就是为了提醒来访者，踏入鸟居意味着进入神域，之后的行为举止都要特别注意。

　　 行为举止之类的，荀武倒是无所谓，他行事讲究分寸，除非真有人敢跟他硬怼，不然大多数时候，相当克制。

　　 但问题在于，鸟居这玩意儿，真的是瀛洲的“土特产”，跟四宿教毫无关系。

　　 能在四宿教的建筑外看到这种东西，不难想象四宿教内部本身，应该也有很多毛病。

　　 尽管事物内外总会出现矛盾，但如此混乱的情况，荀武也不得不感慨——当年的四个星君，是真能折腾。

　　 荀武走上台阶。

　　 这座星君庙坐落在某个小山山头上，台阶很长，每隔七八个台阶，就能看到一座鸟居，荀武沿着台阶走，顺便观察四周，偶尔能看到鸟居柱子上写着的字，有的是劝诫行善除恶，有的则是鼓励信众，还有的则是在夸赞星君伟大之类。

　　 总体上来说，看起来很正常，并没有邪教的影子。

　　 不过这也正常，大多数的原始教派，初期都是劝人向善，而且，四宿教传到这瀛洲，被瀛洲人接受，并且衍生、改变成一种“瀛洲特色的信仰”那和四宿教原始的理念，那就不是一回事了。

　　 沿着路走，路上荀武能偶尔碰到几个人，大多数都是一些平常的人，从衣着举止上来看，应该只是普通百姓，但，有的时候，荀武却能看到一两个衣着较为光鲜，甚至颇为华贵的中年男子。

　　 他们有的眉头紧锁，有的则一副心神不宁、飘然如仙的模样。

　　 哦？

　　 这倒是让荀武稍微有些意料之外。

　　 荀武终于走过了台阶，首先出现在眼前的，便是第一个屋子，名为“神乐殿”，看起来很正常，没有什么奇怪的地方。

　　 荀武跟着人，走到殿内，看到了供奉的神像，眉头一挑。

　　 这神像是个非常奇异的设计。

　　 荀武有看过不少神像，也见过保生大帝的神像，大部分的神像，虽然的确模仿真人制造，但也添加了许多神异之物，让它看起来超脱于常、飘渺如仙，而这位“玄武星君”神像，看起来有如常人，除了宽大的袍子笼罩四周，没有任何奇异之物，完完全全就是照着真人雕成的人像。

　　 荀武身上有石匠这个职业，虽然这个职业目前只有三四十的经验，远远不够升级，荀武也不可能拿出通用经验来升级一个石匠职业，但荀武确实是有相关工作的知识的。

　　 不能说专业，但勉强也看得出来，这玩意儿就是照着真人整出来的。

　　 荀武摇了摇头，没怎么在意。

　　 他更加在意的是，附近有人正在偷偷观察他。

　　 作为一个专业的捕快，一个足够机敏的捕快，荀武对这种观察非常敏感，他能明显地感觉出来，有个人正在偷偷注视着、审查着自己。

　　 荀武不知道这个人到底是为什么注视、观察自己，心中思索着。

　　 是发现自己的身份了，还是这里本身就有人在观察信众？

　　 他不好说，要继续研究一会儿。

　　 过了片刻，他注意到，有一个衣着华贵的男子，在往赛钱