文言用字力量感更强，很多字让人有种沉沉的感觉。儿时学的成语典故，许多都出自于先秦。所以自小时大家其实一直在接受古文化的熏陶。只是太司空见惯了，大都无意识忽略了，并不感觉珍贵。但这种文化传承也潜移默化的深入到社会的每个角落。

　　 大秦初期，政治稳定后，徐福深知文化的重要性，于是便撺掇始皇帝修书。徐子说：“陛下！当修天下书，名为《始皇大典》。整理编撰天下之书籍，散篇相类者整理收录成册并名之，总编后统一称之《始皇大典》。如此，天下之学尽归陛下矣！陛下之功必万古无一矣！”

　　 始皇帝闻之大阅，遂欣然而允，令集天下学者编撰之。于是，百家之学问尽入其中。民间之杂学数不胜数，涉及到社会的各个方面，各个行业，很不系统，整理起来不胜繁琐，扶苏继位后仍没整理完全。

　　 世之失传的典籍定然是很多的，有的从来没听说过，还没传播开来，就已经悄无声息消失在历史上。夏时的《刑》传说是大禹时成书，又叫《禹刑》，启时有《甘誓》、《政典》，这些就完全失传了。后人也仅闻其名，未见其容。

　　 《八索》《九丘》是不是叫这名字也弄不清。带数字的典籍，定是总结许多典籍集合起来所命名。不像先秦文献名称的风格。古人命名通常极为简洁，就使用一个字。比如《易》、《坟》、《书》、《刑》等。

　　 像是称为三皇五帝之书的《三坟五典》，也早已成了传说。又一说《尚书》是三坟五典的残余，不过此大秦时名为《书》，也许靠点谱，毕竟不知原内容无法比对。《黄帝内经》包括《灵枢》《素问》，徐福比较拿手，自是齐全的，后又被他加入许多其他医书补充整合，更加全面。

　　 《太始天元册》比较全，《山海经》很散碎，似地理之书，似另一个世界的传奇，又似古代版的漫画。反正不是一个人看不懂，而是大家都看不懂，越是不懂却越吸引人。

　　 总之，古老的兽皮卷、刻卷等，凡是有文字的东西，皆被收罗起来，载其来由，尝试解读翻译出来，陆续而成，编撰成卷。

　　 《河图洛书》只是两个图绘，河是星河，洛是脉络。河图为体，洛书为用。是根据北极星旋转，用于研究星象变化与四季日月规律的。其具体使用方法很混乱，没人理得清。

　　 在徐子的注释中，一切都现实化了。注释论述的前后逻辑关系极为清晰，很通顺，不弄什么玄虚，理解起来也没那么深奥。比如疑似孔子关于《河图洛书》的这段对照：(则之，规则之。用规则对待之，做研究的意思。)

　　 【原文】┊【注释】

　　 是故，┊接前文(学会易算方法后，)

　　 天生神物，┊(世上出现不明白的事物。)

　　 圣人则之；┊(明智之人可用规律衡量它)

　　 天地变化，┊(天地之间的变化，)

　　 圣人效之；┊(明智的人去模仿它们)

　　 天垂象，┊(世间显现异常情况，)

　　 见吉凶，┊(展现出来好事或坏事，)

　　 圣人像之；┊(明智的人探究推算它们)

　　 河出图，┊(星河运行画图来表示)

　　 洛出书，┊(运行脉络记录成书)

　　 圣人┊(明智的人将这些规律，)

　　 则┊(归纳起来进行规范，)

　　 之。┊(进而加以运用它们)

　　 《易》┊结合上文，(易的推演)

　　 有四┊(有四个过程，分别是：)

　　 象，┊(观察;模仿;探究;总结。)

　　 所以┊(这四象就可以让事物)

　　 示也。┊(显现出它本来的模样。)

　　 系辞焉，┊(这些成系统的规律，)

　　 所以告也；┊(就可以告诉你这一切；)

　　 定之以┊(运用规律评估判断出来)

　　 吉凶，┊(所做事情存在的风险，)

　　 所以┊(就可以)

　　 断也。┊(知道如何去选择了。)

　　 可以看出，论述都是在层层递进。将事物的发行，发生，发展，发散过程，到对待事物的发现，发掘，发扬，发布，发表过程。只要符合事物规律，做事自然少出错误。

　　 古籍编撰可说困难重重，通常都是以最早出现的解释作为准绳。但有的标杆也是错漏的，这就折磨人了。所以修书就是文化界很慎重的事。毕竟所有人都不可能知道全部的所有的注解出处。

　　 书籍编撰千万头猪，真的是竹，竹简，古籍多是刻简成卷。有的绳子坏了，全散乱了，一根根的找着比对，既繁琐效率又低。有的简片腐坏，折断，老鼠咬，虫噬，缺字模糊，问题不是一般的多。有很多都是大秦抢的六国的，文字也不统一，难度真不是一般的大。

　　 尽管困难重重，还是出了不少卷大典，以后可以一直不停的补充卷数。秦初教育权都在世家手里，书籍也多在世家之中。世家很重视文化传承，握着文化霸权。自不愿自家书籍散播出去，这是世家的根基底蕴。

　　 前世文化传承，其成也世家，其败也世家。文化都掌握在贵族手里，底层有几个识字的？每当外族入