五百儿童之中，聪明伶俐的应该不少，先收一百，提供最好条件，让其余的羡慕。再立个名目，出海镇船有功。不能说寻药之功，寻药还是保密的。

　　 得先让木匠们做沙盘用以学字练字，时间足够，做五百个备用。至于教授些什么知识，需要好好整理一下。

　　 去改变一个世界，对穿越者来说，是多么多么容易的事？那实在是太天真了！只有真正到了这古代，才能明白有多难。

　　 首先，你和大众一样，自保问题能不能解决？若有基本的自保能力，单只一个人，强改变大众的世界观是不可能的。

　　 想用一种软改变的方式，去影响一个群体长久养成的生活习惯，会不会太理想化了？在这种环境下，能坚持着不被反同化，就已经很不容易了。

　　 就如一种普遍固定的生活现象，谁改谁等于挑战大家的常识，不改也没什么的啊！人问为什么要改？没事找事啊？比如让野蛮部落吃饭不用手抓，改用筷子，不被看成傻子才怪。这是会被嘲笑的。

　　 你改得差了，会被贬低嘲讽；改高了会被认为太虚浮，你咋那么能呢？会被排斥成脱离了大家。

　　 懂吧！只是一个让人知道变通理念，就很难得到认可，更何况是改变世界！工作量够不够大？还有其他许多事情？所以，改变世界不会是一蹴而就的。需要较长时间，以及一定的影响力。

　　 除非拥有强权，实行硬改变，以政策法规从上至下作出限定。强权就意味着即使反抗也无用。如此过上一段时期后，则能事实上对某些行为做到更改。不过这么做得不偿失，成本太高。有时为维护统治，不得已而为之，顾不得也就那样了。

　　 比如历史上著名的一个口号：“留头不留发，留发不留头。”金钱鼠尾，剃发易服，杀得人头滚滚。凡是活下来的，尽管心里有仇恨，事实上已经屈服。跪倒后再站起来有多难？

　　 被奴化影响三百多年，灭亡的是文化精神内核的一种潜移默化式的传承。这种影响是全方面的，统治者后来也一样被养废了。人生在世能风光个几十年就很好了。这少数族在骑大地上享受了几百年，怎么算都是值了。苦得是底层人。

　　 后来，尽管变得强大了，但文化内核的传承上有没有缺失，谁能说得清楚？若有，缺失的又是什么？该怎样去重树？又会有多难？

　　 说回这古代，强权就不用想了，单枪匹马的谁跟你！啥事不得一步步来。得先创业吧？创业环境恶劣，难啊！比原世界难多了。

　　 举个例子：假如原世界先进国家的精英人士到非洲创业，能不能与当地人做好沟通，能不能让当地人接受你，你的理念会不会被认可，这都很难说。

　　 这还是处在同一个世界，有着先进的理念和齐全的知识体系任你取用。缺什么可以进口去买，交通最低还能有车用，不管最终能不能成功，困难肯定是极多的。

　　 有强大国家作背景板，单枪匹马改变落后地区都难，更别说他徐福到这更加落后的古代，孤零零一个人，除了一些知识外还有啥？不但钱没有，其它基础也是一样都没有。

　　 不要以为这里一穷二白，就能任意施为了？就能去改变世界了？不要太天真！难度只会更大，大到让他有些头皮发麻。

　　 这时的古代什么情况？文化礼仪在民间几乎没有。蟊贼多得是，有闲汉，偷盗者，有剪径贼，不说盗匪遍地，强盗反正不罕见，许多匪徒都是职业的。还有半职业的，平时为民，打秋风顺手牵羊的，不知啥时候去捞一票。

　　 此时古人固执又直接，太跳脱会被当为怪人，也不容易与古人进行流畅沟通交流。古人可不管其他，只要脾气上来，话不投机，先戳了眼再说。只要遇到一次严重情况，都太容易玩翻。

　　 出门在外很危险，人身安全没多少保障。急不得！不要急！沉住气！徐富劝着自己。做科研出身，养成了做事不能急，稳重待之。这是个好习惯。任何一事都得尽心，都得耐着小心一点点的来，还需详加计较。

　　 徐富一时想到了很多，回过了神，将不老瓶已经擦得一尘不染，小心的嵌入木条浅槽。看着悬空放置的不老瓶，位于木盒正中心，重点突出，引人注目，很满意！然后将剩余丝绸叠起压在不老瓶上，推上盒盖。

　　 徐富拿起木盒看着，心想得寻思一种出色的服药之法。不老药不能简单的吃掉，吃完没效果，还让我怎么搞？得想个高档的吃法……

　　 需要这么这么办┉好！就这么服药。要吃就吃得惊天动地，否则怎么对得起不老药。端着木盒，走到床榻前，将木盒放到箱子里，又将箱子搬回原处。

　　 徐富走到矮案边，拿起青铜剑来回比划着，一边想着事情：主药有了，辅药所用药材得自己图绘特征，到时让人按图去寻找收集。

　　 药材产地，生长习性，药理，疗效，种植，药材处理办法…粮食作物种植管理也列入，顺带把茶弄出来。采集炒茶方法不能自私，多教人学习。

　　 我是要搞大事情，技术不传播，怎么能繁荣。这么多先进技术，自己用都用不完。找几个赚的入点股，妥妥的。当然用于军事的例外。

　　 动物药用部位，药性药理，动物习性，养殖办法，畜牧动